Діалогічна модель соціокультурної реальності (на матеріалі трагедії Есхіла "Прометей Прикутий")

Abstract

Античний театр за своєю соціокультурною природою є платформою репрезентації ідеальних моделей соціальної взаємодії. Прометеївській міф належить до одного з формотворчих елементів соціокультурної реальності. Трансформації прометеївської міфології відображають змінність символічної цінності людини та світу. Метою даної розвідки була соціокультурна інтерпретація трагедії "Прометей Прикутий", яка посідає центральне місце в Прометеївському циклі Есхіла. Актуалізація прометеївської драми здійснена на основі структурно-конструктивного аналізу тексту. Артикуляція прометеївського світотворення становить перспективне спрямування соціокультурних досліджень філософських, культурознавчих, антропологічних студій.

Социокультурная природа античного театра является уникальной платформой презентации моделей социального взаимодействия. Целью данной статьи является социокультурная интерпретация трагедии "Прометей Прикованный", принадлежащая к одному из формообразующих элементов социокультурной реальности. Актуализация прометеевской драмы Эсхила осуществлена на основе идеи миротворения, широко используемой в структурно-конструктивном подходе Пьера Бурдье и Нельсона Гудмена. Данное направление принадлежит к перспективным направлениям социокультурных исследований в философии, культурологии, антропологии.

In writing this paper, there is the only goal in mind to provide the sociocultural interpretation of the tragedy "Prometheus Bound" which is placed in the central place in Aeschylus's Prometheus cycle. The author of the tragedy "Prometheus Bound" explains the clash of interests of this process as а conflict of desires and dreams. It causes the transformation of the human nature. The intelligibility of Prometheus's world creation intends а promising direction of sociocultural investigations in philosophical, cultural and anthropological studies.